DE LA VANGUARDIA SIN LUGAR AL SUJETO INESTABLE
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Por Carmen Herrera Castro
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Agustina González López «la Zapatera», (Granada, 1891 – Víznar, 1936) trabaja desde la soledad más absoluta. A pesar de que Federico la admira hasta tal punto que le dedica una obra: La zapatera prodigiosa y se inspira en ella para crear el personaje «Amelia», de La casa de Bernarda Alba (ella se hacía llamar con este nombre, que utilizaba para firmar sus escritos). Agustina escribe. Publica. Adivina el futuro sin lenguaje autorizado. Formula ideas sin aparato que las sostenga. No hay grupo. No hay manifiesto. No hay institución. No hay red que sostenga su escritura. Pero el lenguaje que inventa se reproducirá un siglo
más tarde en los mensajes mediante los que se comunican los adolescentes.
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Sus textos no son poemas en sentido estricto, pero tampoco tratados. No obedecen a géneros reconocibles. Son fragmentarios, visionarios, políticos, a veces delirantes, a veces sorprendentemente lúcidos. Agustina no experimenta con la forma, experimenta con el discurso mismo de la literatura.
El sujeto experimental aparece aquí en su forma más desnuda: solo, sin mediación, sin traducción posible. No hay lugar para ella. No hay un marco capaz de recibirla. A partir de este punto, la pregunta ya no es solo qué formas puede adoptar la literatura, sino quién puede sostener la experimentación en absoluta soledad sin desaparecer, porque Agustina va a morir en el mismo lugar, en el mismo mes, del mismo modo, y por la misma mano que su amigo, Federico, pero a ella nadie la homenajea, nadie la busca, nadie la recuerda.
En la siguiente figura, ese problema no se resuelve. Se transforma.
Con Claude Cahun (Nantes, 1894 – Saint Hélier, isla de Jersey, 1954), el lugar no falta:
se vuelve inestable.
Claude Cahun no escribe con palabras, ni con letras, escribe con el cuerpo, con la imagen, con la identidad como material inestable. Sus textos, sus fotografías, sus autorretratos no buscan expresar un yo, sino desarmarlo. El sujeto no se afirma. Se pone en duda. Se multiplica. En Cahun, la experimentación no consiste en inventar una nueva forma, sino en desmontar la idea misma de identidad coherente.
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La experimentación deja de centrarse en el lenguaje y se desplaza al sujeto mismo como material. Por eso su obra fue durante décadas difícil de clasificar: ¿literatura?, ¿arte?, ¿performance?, ¿gesto político? No se trata de decir «yo». Se trata de preguntarse «quién soy yo». Con Cahun la literatura experimental deja de ser solo una cuestión de forma y se
convierte en una crisis del sujeto que escribe. Logró sobrevivir a las cárceles nazis y a una sentencia de muerte por repartir volantes antinazis en eventos militares y dejar mensajes subversivos en los bolsillos de las chaquetas de los soldados alemanes. Las crónicas dicen que murió de cansancio.
Con Cecilia Vicuña (Santiago de Chile, 1948) ocurre un nuevo desplazamiento.
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Aquí el sujeto ya no busca afirmarse ni descomponerse. Busca repararse. Vicuña escribe poemas, pero usa también hilos, nudos, restos, materiales precarios. La experimentación no apunta al futuro. Apunta al origen. Vicuña escribe desde la fragilidad: materiales pobres, acciones efímeras, poemas que pueden desaparecer.
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Recupera formas de escritura no alfabética, rituales amenazados de desaparición. Como el quipu (del quechua “nudo”), un antiguo instrumento de comunicación andino donde se registra información por medio de cuerdas con nudos, que estuvo prohibido durante el período colonial español.
Después de la soledad del sujeto —en Agustina— y de su inestabilidad —en Cahun— con Vicuña aparece otra posibilidad: la del sujeto que no conquista el lenguaje, sino que lo recupera y lo repara. La literatura experimental deja de ser ruptura. Y de alguna forma vuelve a mirar hacia el origen y enlaza con lenguajes antiguos, como el lenguaje de las mujeres amazigh y las alfombras del Alto Atlas.
Carmen Herrera Castro es poeta, fotógrafa, ilustradora, editora, médica especializada en Medicina Nuclear y presidenta de la Fundación María Fulmen.
Próximamente: Parte V, ESCRITURAS EN LIBERTAD
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